Amón Hennacy: una "revolución de un solo hombre"

Amón Hennacy

En una sociedad donde lo que pasa por la adoración a Dios y la adoración del estado a menudo son indistinguibles, Amón Hennacy (1893-1970) es un enigma. Aquellos acostumbrados a ver la bandera de Estados Unidos volar más alto y más grande que la bandera cristiana en el césped de la iglesia y que nunca han considerado las contradicciones de tener tales himnos nacionalistas como "El Himno de Batalla de la República" en su libro de himnos de la iglesia no saben qué hacer con Amón Hennacy la primera vez que se encuentran con su historia. Hennacy - la "no-iglesia" autodenominado anarquista cristiano, pacifista, de Tolstoi, amigo de Dorothy Day y el proyecto-resistente - concluyó que Estados Unidos no era más "cristiano" que el billete de un dólar y el estado en guerra que sus compatriotas americanos adoraban. Para Hennacy, las enseñanzas de Jesús llamaron a un rechazo radical de la riqueza y el estado en guerra. Él creía que la participación cristiana en el servicio de guerra y militar fue un desprecio especialmente flagrante de las enseñanzas de Cristo en el sermón de la montaña, y así Hennacy pasó su vida resistiendo el servicio militar y alentando a otros hombres para hacerlo, en protesta por la guerra, y se niega a pagar impuestos como su "revolución de un solo hombre" contra la fuerza guerrera del Estado.

La movilización de los Estados Unidos para la guerra con Alemania en 1917 flameado aversión principios de Hennacy a la guerra y el servicio militar obligatorio. Un ateo confeso en su juventud, sus primeras objeciones no eran religiosos. Condenó la guerra y la maquinaria militar por sus motivaciones capitalistas y su dependencia injusta sobre los pobres como forraje para las bombas alemanas. "En ese momento yo era un socialista que creía en la lucha en una revolución, pero no en una guerra capitalista." [1] Él vio el ejército de los Estados Unidos como un instrumento de la clase empresarial utilizada para promover sus objetivos de mayor riqueza y hegemonía . Hennacy preguntó en un cartel de protesta por qué los hombres jóvenes no se negarían a inscribirse en el proyecto o la lucha en un país extranjero ", mientras que los hombres ricos que han traído en esta estancia guerra en casa y hacerse rico por los juegos de azar en los productos alimenticios" [2]   Hennacy no tenía intención de ir a la guerra o registrarse para servir en una máquina de guerra que creía que no era más que una herramienta de inversión para los ricos.

Sólo más tarde en la vida, cuando se convirtió al catolicismo, no se oponen a la guerra y Hennacy servicio militar basado en su lectura de las enseñanzas de Jesús. La defensa de su negativa a inscribirse en el ejército en la Segunda Guerra Mundial, Hennacy escribió:

Como tolstoiano-un anarquista-I cristiana optan por seguir el ejemplo de los primeros cristianos que se negaban a colocar una pizca de incienso en el altar del César. Considero que el registro con el fin de ayudar a esta o cualquier otra guerra es el primer paso hacia una derrota de los principios de Jesús como dados en Su Sermón de la Montaña: Amad a vuestros enemigos ... poner la otra mejilla ... "Esto no quiere decir que matarlos en la guerra o para cometer la injusticia en tiempo de paz . [3]

Comprensión de Hennacy de la postura anti-militar a principios del cristianismo fue apoyado por un amplio cuerpo de beca, incluso en los días de Hennacy. Como Cadoux escribió en 1919, "fuerte y profunda fue la temprana repulsión cristiana desde y desaprobación de la guerra, tanto a causa de las disensiones que representa y de la imposición de derramamiento de sangre y el sufrimiento que se involucren." [4]   Entre estos primeros cristianos con una aversión "fuerte y profundo" a los cristianos que participan en la guerra fueron los primeros Padres de la Iglesia Tertuliano y Orígenes. Ambos vieron la guerra y el servicio militar por ser incompatible con la práctica cristiana. Terutllian escribió:

La antigua ley reivindicó en sí por la venganza de la espada, y arrebató el ojo por ojo, y correspondido lesión con el castigo; pero la nueva ley se refirió a la clemencia, y cambió la antigua barbarie de espadas y lanzas en tranquilidad, y remodeló la antigua imposición de la guerra a sus rivales y enemigos de la justicia por los actos pacíficos de arado (sic) y el cultivo de la tierra. [5 ]

Del mismo modo, Orígenes animó seguidores de Jesús ya no llevar la espada del estado o para aprender las formas de hacer la guerra. El escribio:

A los que nos preguntan de dónde venimos o quien tenemos (para) un líder, podemos decir que hemos llegado, de acuerdo con los consejos de Jesús de reducir nuestras espadas bélicos y arrogantes de argumentación en rejas de arado, y convertir en hoces las lanzas nosotros los anteriormente utilizados en la lucha. Para que ya no tomamos "espada contra una nación", ni nos enteramos "más para hacer la guerra," tener hijos se convierten de la paz por el bien de Jesús, que es nuestro líder, en lugar de (siguiente) los ancestrales (aduanas) en la que estábamos ajenos a los pactos. [6]

Los primeros cristianos sufrieron y murieron por negarse a servir en el ejército y se inclinan a las exigencias del emperador romano. Hennacy también enfrentó la persecución y encarcelamiento por su posición a favor de la paz en las manos de tanto el gobierno de Estados Unidos y sus ciudadanos que vieron Hennacy como una amenaza al orden social y para los valores cristianos. El abogado que lleva la acusación contra Hennacy en su contra el proyecto de campaña de 1917 llamó Hennacy "un cobarde despreciable, un hombre que" no tiene una conciencia ", y un" traidor ". [7]   Él cumpliría dos años en una prisión de Atlanta por sus actividades anti-proyectos, varios de esos meses agotadores en régimen de aislamiento.

Durante su vida, Hennacy desarrollado una variedad de tácticas relacionadas para resistir el estado y

Amón Hennacy en protesta contra la guerra

evitar el apoyo de los militares. Él llamó a sí mismo "una revolución de un solo hombre", ya través de la pobreza voluntaria, negándose a votar, participar en la protesta pública y la anarquía en ejercicio, Amón Hennacy lleva a cabo su revolución con celo incansable. Se estima que el 75% de todos los impuestos a los ingresos van a apoyar el militarismo estadounidense, por lo que se comprometió a ganar más que los salarios de mano de obra de baja categoría con el fin de evitar el pago de impuestos. Debido a la imposición del impuesto sobre la renta, Hennacy dio cuenta de que no podía evitar la financiación de los Estados Unidos en guerra en todo el mundo a menos que él mantuvo sus ganancias por debajo de la tasa mínima imponible. Él cree que el impuesto sobre la renta a pagar era un pecado contra Dios a causa de la utilización por el Estado de los impuestos para apoyar la guerra. "Dorothy [Día] y se negaron a pagar impuestos sobre la renta, pero todos los presentes había impuesto tomado de su salario para apoyar la guerra y, al hacerlo, estaban cometiendo un pecado terrible." [8]   Hennacy concluyó que, "La potestad tributaria es el poder de esclavizar, "y por lo tanto se comprometió a permanecer libre mediante la celebración de la pobreza voluntaria.

Como parte de su revolución de un solo hombre contra el estado en guerra, Hennacy también se negó a votar. Vio la votación como una farsa y como un medio ineficaz de resistir la violencia del Estado. Dijo que es un ejercicio absurdo que "somos libres de votar por uno u otro de los políticos cuya nominación es cocinado de antemano." [9]   Si la votación fue absurda, sino que también era débil. Hennacy vez prometió trabajo diario para el bien, no a través de la violencia de la votación, sino por el poder de su vida. "Mi cuerpo es mi voto", dijo. Citando Mother Jones, dijo: "No es necesario un voto para elevar el infierno ... Es necesario convicción y una voz." [10]

Hablando de lo absurdo, Hennacy también usó el poder de la protesta pública para señalar lo que él creía era la política de defensa absurdas del gobierno que reivindica la soberanía sobre él. Él protestó activamente contra el proyecto, la guerra y la proliferación nuclear. Incluso se negó a participar en simulacros de ataque aéreo de la comunidad durante el tiempo de guerra. " [11]

Más tarde en la vida, Hennacy convirtió en un confeso "católico anarquista." Practicando el pacifismo y la libertad de la anarquía fue fundamental para el modo de resistir el estado de Hennacy. Hennacy rechazó sus deseos socialistas tempranos para un derrocamiento revolucionario del estado. Influenciado fuertemente por los anarquistas cristianos Leo Tolstoy y Dorothy Day, concluyó que "para cambiar el mundo por las balas o las boletas era un procedimiento inútil." [12]   Las revoluciones políticas, dijo, sólo "amos cambiado." [13] Lo que el mundo necesita es una revolución que tendrá lugar en el corazón de cada persona que transformaría las personas a llevar una vida valientes, compasivos liberadas, actuando libre del Estado y de su violencia. "La única revolución que vale la pena", escribió, "fue la revolución de un solo hombre en el corazón." Cada persona puede hacer este solo, él escribió, y "no tener que esperar en una mayoría. Yo ya había comenzado esta revolución en solitario [confinamiento en la cárcel] por ser cristiano. Ahora que había terminado por convertirse en un anarquista. " [14]   La "lógica de Tolstoi" le había hecho "pasar a la extrema izquierda y se convierten en un anarquista." [15]

Hennacy fue fuertemente influenciado por el fundador del Trabajador Católico Dorothy Day, y él mismo fundó una casa de hospitalidad del Trabajador Católico en Salt Lake City, Utah conocido como The Joe Hill House of Hospitality. Allí se llevó a cabo la obra de Cristo, ofreciendo los servicios sociales y de vivienda para las personas sin hogar. A pesar de que tenía mucho que decir que fue controvertido, Hennacy no era sermonear. Cuando se le preguntó sobre el pecado de otros, él respondió: "mejor que había atender Hennacy primero." [16]   Él estaba bajo ninguna ilusión de que él se iba a producir una transformación inmediata en el mundo a través de sus acciones, pero él sentía que la llamada de Cristo en su vida le requiere para resistir activamente la guerra, la violencia del Estado, convertido en pobres a sí mismo, y para servir activamente a los pobres y sin hogar. "Puede que no cambiar el mundo", dice a menudo, "pero voy a trabajar para que el mundo no me va a cambiar." [17]

[1] Hennacy, Autobiografía de un anarquista Católica , Católica de trabajo Libros: Nueva York (1954), 68. Versión en línea es accesible en http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/bright/hennacy/Autobiography.pdf.

[2] Ibid.,  10.

[3] Ibid., 68.

[4] C. John Cadoux, la actitud cristiana temprana de Guerra: Una Contribución a la Historia de Ética Cristiana (Londres: Headley Bros. Publishers, 1919), citado en "La actitud cristiana temprana a la guerra," por Laurence M. Vance, en http: / /www.lewrockwell.com/vance/vance60.html . Consultado el 29 de marzo de 2012.

[5] Tertuliano citado en Cadoux.

[6] Orígenes citado en Cadoux.

[7] Hennacy, 13.

[8] Ibid., 273.

[9] Ibid., 245.

[10] Ibid., 223.

[11] Ibid., 276.

[12] Ibid., 30.

[13] Ibid., 273.

[14] Ibid., 30.

[15] Ibid., 31.

[16] Ibid., 303.

[17] Ibid., vii.